К оглавлению

Точка зрения

Опять в книжных магазинах Украины появилась литература явно антисемитского содержания, причем как местного производства, так и импортного, главным образом из России. Правда, мы - народ закаленный. На моей памяти было несколько так называемых антисионистских (на самом деле антиеврейских) кампаний.

Тогда, это имело место в конце 60-х начале 80-х гг., страну буквально захлестнул грязный поток антисемистских изданий. Кто только не пытался выступить в роли "борца" против "еврейского буржуазного национализма": историки КПСС и профсоюзные деятели; партийные работники и нечистоплотные журналисты... Соревнуясь друг с другом в злостной клевете, нелепых вымыслах и в цитировании профессиональных юдофобов, они старались как можно сильнее возбудить у простых советских людей ненависть к еврейскому народу и государству Израиль.

Многим казалось, что, став независимой страной, Украина откажется от мерзкой политики разделения граждан на "своих" и "чужих". Следует признать: на государственном уровне руководящие лица республики отмежевываются от антисемитизма и ксенофобии, но в быту и особенно в "академических кругах" кое-кому не дает спать полюбившаяся тема: "Еврейский вопрос в его коммунистической интерпретации". Я не стану обсуждать многочисленные публикации, появившиеся в газатех Львова и Киева, Винницы и Ужгорода, а также статьи в ряде журналов, где евреи, согласно их авторам, виноваты в развале экономики, политических дрязгах и Бог весть в чем еще.

В качестве доступного примера я позволю себе, как историк-исследователь, обратить внимание наших читателей на небольшую книжку Матвея Шестопала "Эвреi на Украiнi", вышедший в Киеве, в конце прошлого года.

Предисловие к указанной выше работе написал Василий Яременко, профессор Киевского университета им. Т.Г. Шевченко. Этот автор назвал свою вступительную статью "Плекаймо справжню дружбу". Каким цинизмом надо обладать, чтобы, задавая общий антиеврейский тон публикации, говорить "о дружбе", тем более - "настоящей"?

Неужели г-н Яременко не отдавал себе отчет в том, что читатель, независимо от национальности, легко поймет суть его человеконенавистнических взглядов?

Яременко пишет об уже покойном М.М. Шестопале немало лестных слов, скорбит о его нелегкой жизни; в частности, приводит факты из общественно-политической обстановки, которая сложилась на факультете журналистики КГУ, когда там происходили чистки (в конце 60-х гг.): увольняли с работы неугодных преподавателей, исключали из университета студентов.

Так вот, оказывается среди гонителей Шестопала якобы были евреи. Яременко пишет: "...бiльшiсть iз цих борцiв за чистоту партiйних рядiв були [вреями або прихованими [вреями, що не мiняло сутi" (стр. 4). И далее автор пишет: "Матвiй Шестопал вирiшив розiбратися, розглянути в iсторичному розрiзi роль эврейства в украiнськiй iсторii" (там же).

Вот, оказывается, где "собака зарыта". Возможно, кто-то из ретивых коммунистов с еврейской фамилией обидел Шестопала, а быть может, Матвей Михайлович порядком кому-то насолил... Как бы там ни было, но разгневанный журналист, став на час историком евреев, решил "разобраться"...

Тут я позволю себе небольшое отступление. Известно, что после войны именно Киевский государственный университет по праву считался одним из самых антисемитских учебных заведений Украины. Не исключено, что среди его преподавателей оказалось несколько "прихованих" евреев, и они, чтобы выслужиться перед бесчеловечной системой, становились, как говорится, "больше католиками, чем сам Папа Римский". Эти люди, сломленные чудовищными порядками, не были евреями по сути; в лучшем случае - по паспорту. Но их коллеги решили мстить всем евреям. Даже профессор Яременко, который, как видно, не очень "страдал", в своем предисловии приводит высказывания... нет! не идеологов национал-социализма, а достопочтенных Вольтера, Достоевского, которые не всегда жаловали детей Израиля.

Яременко настолько "объективен", что считает евреев лишь "фiнансовими та iдеологiчними розбiйниками" (стр. 5). Каждая страница предисловия, призванная, по мнению автора, призывать "к дружбе", пронизана ядом ненависти и вражды. Что стоит, например, неприязненное отношение Яременко к Вадиму Рабиновичу, одному из руководителей еврейской общины Украины и к тому же крупному бизнесмену, поддерживающему президента и правительство. Казалось бы, что в этом плохого? Но г-н профессор нашел все-таки: "...так i було завжди. {врейство злигалося iз владою або й само було владою, а укра[нський народ лише засiб i джерело збагачення..." (стр. 9).

Старая песня. Сто и более лет тому назад писали, будто украинская нация - безбуржуазная, а евреи, поляки... являются кровососами, эксплуататорами...

Наши "национальные идеологии" вспомнили этот затасканный мотив не случайно: экономический кризис отнюдь не идет на спад, бедность значительной части населения лишь усиливается, в верхах дерутся за власть... Кто виноват? Стоит только приступить к чтению книжки Шестопала, как станет все ясно.

Уже первые строки работы Шестопала свидетельствуют, что ее автор раздражен тем, что евреи осели в некоторых районах современной Украины еще до рождения Христа. Более того, они, "жиды", как любит писать Шестопал, посмели явиться к киевскому князю Владимиру, искавшему религию для своих подданных. Автор приводит легенду, заимствованную из "Повести временных лет", при этом смакуя слова якобы проинесенные князем: "...сами отвергнуты Богом и рассеяны..." Разумеется, в наказание (?!). Конечно, для авторов "Повести" "грехи" евреев все объясняют. А современному украинскому читателю?! Разве Шестопалу не было известно, что не Бог рассеял евреев по свету? Непоколебимая вера иудеев, их фанатичная преданность заветам своих отцов, мужество и свободолюбие подняли маленький народ на неравную борьбу против могущественной Римской империи в 66- 73 гг. н.э. и, увы, далекие предки нынешних евреев потерпели поражение. Победитель действовал в духе времени: изгнав с родной земли непокорных иудеев, разрушив до основания их Храм, сравняв с землей Иерусалим...

И.ШКЛЯЖ, доктор исторических наук, профессор.

(Продолжение следует.)

К оглавлению	Вверх	Подшивка